Extension géographique de l'islam au XXI^e siècle. Carte des pays dont la communauté musulmane représente plus de 50 % de la population.

La civilisation islamique ou monde musulman désigne la zone géographique couverte par l'extension musulmane.

La civilisation islamique s'identifie à la civilisation arabe de la période dite arabe classique (jusqu'à la chute du Califat de Bagdad en termes de datation). En effet, jusqu'à cette époque, la collusion avec le monde arabo-musulman est totale.

Il faut distinguer la religion islam proprement dite de la civilisation islamique. En effet, les peuples vivant dans cet espace géographique ne sont pas tous musulmans.

Cet article ne traite pas d'aspects religieux, mais culturels liés à la civilisation concernée dans la datation susdite.

  Extension géographique

Deux types de rayonnement culturel opèrent, ils doivent être distingués.

• Arabisation culturelle :

La conquête musulmane mène à cette extension géographique principale.
Territoire : depuis l'Espagne (al-Andalus) et l'Ifriqiya à l'ouest, jusque l'Inde à l'est, et habité par des populations de culture islamique.

L'islam est née en Arabie en 622 grâce à l'hégire, à la suite de la révélation faite à Mahomet. Les Arabes profitent de la faiblesse des empires voisins (empires byzantin et sassanide). La fulgurante expansion militaire, et le faible rejet des conquérants arabes par les autochtones, s'expliquent quant à eux par une cavalerie légère nombreuse et ordonnée, une présence peu contraignante et surtout aux bons comportements des soldats arabes. La volonté d'étendre l'islam (Djihad = "effort dans la foi", c'est-à-dire la volonté de propager la nouvelle foi en un dieu unique, se traduit par une expansion rapide ayant induit à étendre un contrôle sur le commerce mondial.

Les premiers coups d'arrêts de ces conquêtes arrivent au VIII^e siècle, qui peut être considéré comme l'apogée de l'empire arabo-musulman : batailles de Constantinople (718), de Poitiers (732) et de Talas (751). L'unité de ce vaste ensemble territorial se disloque avec les querelles dynastiques, politiques^[1] et religieuses (661 : naissance du chiisme).

• Islamisation religieuse :

Autre zone d'extension : celle de l'islamisation. Elle ajoute des pays du Monde à la précédente.
Cette zone est plus vaste, et comprend des parties de l'Afrique Noire, les côtes de la corne de l'Afrique, l'Indonésie et les Philippines où les populations entrent en contact avec la religion des négociants venus faire le commerce de denrées rares.

• Pays à majorité musulmane :

  Historique

  L'âge d'or de dar al-Islam est une perception provenant de son rayonnement culturel sur le plan des sciences et techniques.
Ici, schéma de section d'un globe oculaire trouvé dans un ouvrage de médecine.

La religion musulmane apparait au VII^e siècle de l’ère chrétienne. En une centaine d’années, elle se diffuse rapidement à l’ensemble du bassin méditerranéen par l’intermédiaire des Arabes qui conquièrent l’Afrique du nord peuplée de longue date par les Berbères ; ils s'étendent à la péninsule ibérique dirigée par des peuples germaniques ; les Arabes intègrent également l’Asie occidentale et défont les Byzantins et les Perses sassanides. Ces régions sont donc diverses par leur peuplement et connaissaient déjà l’esclavage et la traite des Africains depuis l'Antiquité. Elles sont en partie unifiées par la culture arabo-musulmane, dont les fondements sont religieux et urbains ; elles utilisent l’arabe et le dinar dans les transactions commerciales. La Mecque en Arabie est la ville sainte vers laquelle les musulmans partent en pèlerinage.

Après la chute de la dynastie des Omeyyades (750), le monde musulman se morcelle en plusieurs entités politiques (califats, émirats, sultanats) souvent rivales.

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Au XI^e siècle, l’irruption des Turcs venus d’Asie centrale bouleverse la géographie du Proche-Orient et de l’Afrique du nord, avec l’instauration de l’Empire ottoman (1299-1922).

  Gouvernement

  Économie

Elle est fondée sur le commerce et la recherche technologique. Les marchands avaient les méthodes suivantes :

• leurs déplacements groupés leurs permettaient d'être volés moins facilement ;
• ils ne transportaient pas d'argent liquide sur eux grâce aux chèques ;
• ils développaient le commerce maritime grâce à la création de compagnies maritimes ;
• ils avaient une monnaie gagée sur l'or qu'ils mesuraient en carats ;
• ils mettaient en place un système d'entrepôts appelés caravansérails.

  Culture

Cet article renvoie vers les rubriques suivantes :

  Art

  La Grande Mosquée de Kairouan dont l'aspect actuel date du IX^e siècle, est l'un des joyaux de l'art et de l'architecture islamiques, Tunisie.

  Architecture

L'architecture islamique est un héritage de l'empire Perse qui était l'une des civilisations les plus développées

  Sciences et philosophie

  Éducation

  Droit

L'article loi islamique ne s'applique pas^[2].

  Société

La civilisation arabo-musulmane repose sur un réseau de villes et d’oasis aux fonctions de négoce développées dont le cœur est le marché (souk, bazar). Ces cités sont reliées entre elles par un système de routes qui traversent des régions semi-arides ou désertiques. Ces pistes sont parcourues par des convois qui constituent le trafic caravanier.

  Religion

Il faut distinguer la religion islam proprement dite de la civilisation Islam. En effet, les peuples vivant dans l'espace placé sous l'obédience des califes ne sont pas tous musulmans.

  Confréries religieuses

  Notes et références

  Voir aussi

  Liens internes

• Expression en arabe: Dar al-Islam. Il semble que l'emploi de cette expression ne convienne pas pour désigner la civilisation islamique, mais plutôt l'ensemble des personnes dans l'espace géographique, ce qui revient à la chrétienté par comparaison à l'autre monothéisme.
• Liste des Pays avec population musulmane
• Âge d'or de la civilisation islamique (en)

  Liens externes

• (fr) afrique du nord
• (fr) Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée
• (fr) fleurislam.net
• (fr) bostani.com

  Bibliographie

• Connaître la Civilisation Arabe ; entre autres ouvrages :
  • Juan Vernet. Ce que la culture doit aux Arabes d'Espagne. Éd. Sindbad.Paris 1985.
  • Claudio Sánchez-Albornoz. L'Espagne musulmane. Éd. OPU/Publisud. 1985
    • Roger Garaudy.
    • L'Islam vivant. Éd. La Maison des Livres. Alger 1986.
    • Pour un dialogue des civilisations. Éd. Denoel,1979.
    • L'Islam habite notre avenir. Éd. Desclée de Brouwer,1981.
    • Promesse d'Islam. Essai. Éd. du Seuil.1981.
    • Appel aux vivants. Éd. du Seuil. 1979
    • Biographie du XX^e siècle. Le testament philosophique de Roger Garaudy. Présentation du Père Chenu. Éd. Tougui. 1985.
  • Henry Corbin. Histoire de la philosophie islamique. Éd. Gallimard. Coll. Folio.1986
  • Frithjof Schuon. Comprendre l'Islam. Éd du Seuil.1976.
  • Roger Du Pasquier. Découverte de l'Islam. Éd. des trois continents.1984.
  • Jacques Berque. Les arabes d'hier à demain. Éd. du Seuil.1969.
  • Buresi, Pascal, Géo-histoire de l'islam, Paris, Belin, Sup-Histoire, 2005, 355 p.

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