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Dictionnaire de la langue française
Principales Références

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Le dictionnaire des synonymes est surtout dérivé du Crisco ou du dictionnaire intégral (TID).
L'encyclopédie française bénéficie de la licence Wikipedia (GNU).

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définitions

saint (n.)

1.personne qui a été reconnue après sa mort par l'Église, grâce à ses qualités chrétiennes, comme digne de faire l'objet d'un culte.

Saint (n.)

1.personne qui a été reconnue après sa mort par l'Église, grâce à ses qualités chrétiennes, comme digne de faire l'objet d'un culte.

saint (adj.)

1.qui inspire un grand respect, une vénération quasi-religieuse.

2.qui a un caractère sacré pour la religion catholique.

saint (n.m.)

1.personne très bonne, très patiente.

 
voir aussi

saint (adj.)

saintement

 
synonymes

Saint (n.)

saint

Saint (prp.)

St

saint (n.)

Saint

saint (n.m.)

ange

 
locutions
 
dictionnaire analogique

Saint (prép.)

tid

saint[termes liés]

Saint- (n. pr.) [ellipse]

saint (adj.)

saint (adj.)

saint (adj.)

saint (adj.)

tid

sacré[ClasseHyper.]

qualificatif de genre poétique[DomaineDescription]

qualificatif d'une musique[DomaineDescription]

qui concerne le domaine religieux[DomainRegistre]

sacrer[QuiEst]

saint (n. m.)

tid

personne bonne[Classe]

saint (n. m.)

 
le Littré (1880)

SAINT, AINTE (adj.)

1. Qui appartient à la religion, qui est dédié à des usages sacrés (sens le plus voisin du sens étymologique, le mot étant le participe de sancire, consacrer). La sainte messe. Les églises sont des lieux saints. La sainte hostie. La sainte Bible. L'Écriture sainte.

L'extrême-onction, annoncée à ce philosophe chrétien, excite autant sa piété qu'avait fait le saint viatique ; les saintes prières des agonisants réveillent sa foi (BOSSUET le Tellier.)

Les pratiques extérieures de la piété dans les saintes observances de l'Église, et la fréquentation des saints sacrements (BOSSUET Mar.-Thér.)

Tout ce que la religion a de plus saint a été en proie [lors de l'hérésie et de la révolution d'Angleterre] (BOSSUET Reine d'Anglet.)

Venez, de l'huile sainte il faut vous consacrer (RAC. Ath. IV, 3)

Je l'observais hier [Athalie], et je voyais ses yeux Lancer sur le lieu saint des regards furieux (RAC. ib. I, 1)

Entrez, généreux chefs des familles sacrées, Du ministère saint tour à tour honorées (RAC. ib. IV, 2)

Ne pouvant la sauver, seigneur, j'allais moi-même Répandre sur son front l'eau sainte du baptême (VOLT. Zaïre, II, 3)

Le peuple saint, le peuple juif.

Du temple, orné partout de festons magnifiques, Le peuple saint en foule inondait les portiques (RAC. Ath. I, 1)

La tribu sainte, la tribu de Lévi.

Et Dieu n'est plus servi que dans la tribu sainte (RAC. Ath. III, 7)

La cité sainte, Jérusalem.

Tous chantent de David le fils ressuscité ; Baal est en horreur dans la sainte cité (RAC. Ath. V, 6)

Fig. La cité sainte, la Jérusalem céleste, le paradis.

Qu'ils pleurent, ô mon Dieu, qu'ils frémissent de crainte, Ces malheureux qui de ta cité sainte Ne verront point l'éternelle splendeur (RAC. Athal. II, 9)

Loin d'ici, monuments de la terre, vous n'approchez point de ces monuments de la cité sainte ! (CHATEAUBR. Mart. III)

Le saint-père, voy.

PÈRE, n° 13

.

Le saint-siége, voy.

SIÉGE

.

Le saint-office, voy.

OFFICE 1, n° 9

.

Le saint-empire romain, ou, absolument, le saint-empire, l'empire d'Allemagne autrefois.

Saint sépulcre, voy.

SÉPULCRE

.

Les lieux saints, les saints lieux, voy.

LIEU 1, n° 3

.

Terre sainte, voy.

TERRE

.

Villes saintes, voy.

VILLE

.

Semaine sainte, voy.

SEMAINE

.

L'année sainte, l'année du grand jubilé qui est la dernière année de chaque siècle ; et aussi l'année de chaque jubilé, qui arrive de vingt-cinq ans en vingt-cinq ans.

2. Qui vit selon la loi de Dieu, qui observe ses commandements. Une âme sainte.

Louis XI y est enterré [à Cléry] ; on le voit à genoux sur son tombeau.... le bon apôtre de roi fait là le saint homme, et est bien mieux pris que quand le Bourguignon le mena à Liége (LA FONT. Lett. VII)

Le lendemain [de l'exécution de la Brinvilliers] on cherchait ses os, parce que le peuple disait qu'elle était sainte (SÉV. 297)

Nous avons les mêmes amis, nous pensons les mêmes choses : c'est un saint ; mais je ne suis pas sainte, voilà le malheur (SÉV. 7 mars 1685)

Comme, dans la gloire éternelle, les fautes des saints pénitents, couvertes de ce qu'ils ont fait pour les réparer, et de l'éclat infini de la divine miséricorde, ne paraissent plus (BOSSUET Louis de Bourbon.)

Le saint moine Augustin, son disciple [du pape saint Grégoire] et le premier apôtre de la nation anglaise (BOSSUET Reine d'Anglet.)

Dieu, qui rapporte tous ses conseils à la conservation de sa sainte Église.... s'est servi autrefois des chastes attraits de deux saintes héroïnes [Judith et Esther] pour délivrer ses fidèles des mains de leurs ennemis (BOSSUET ib.)

On n'est saint qu'à proportion qu'on est humble (FLÉCH. Panég. St Fr. de Paule.)

Pensez-vous être saint et juste impunément ? (RAC. Ath. I, 1)

Ils [les grands] ne seront grands.... qu'autant qu'ils seront saints (MASS. Petit carême, Grand. de J. C.)

Saint à Dieu, saint à l'égard de Dieu.

Il [Jésus-Christ] a été humble, patient, saint à Dieu, terrible aux démons, sans aucun péché (PASC. Pens. XVII, 1, édit. HAVET.)

Il se dit des choses en un sens analogue. Mener une vie fort sainte.

Par la sainte horreur que vous fait l'infamie, Par ce Dieu que j'ignore, et pour qui vous vivez (CORN. Théod. III, 3)

Et comme tous mes feux n'avaient rien que de saint, L'honneur les alluma, le devoir les éteint (CORN. Héracl. III, 1)

Là [chez les oratoriens] une sainte liberté fait un saint engagement ; on obéit sans dépendre, on gouverne sans commander (BOSSUET Bourgoing.)

Si quelque chose les empêche de régner sur nous, ces saintes et salutaires vérités, c'est que le monde nous occupe, c'est que les sens nous enchantent (BOSSUET Duch. d'Orl.)

3. Il se dit des esprits bienheureux et des créatures les plus parfaites. La sainte Vierge. Les saints martyrs. Les saints patriarches. Les apôtres saint Pierre et saint Paul. Les saints Pères.

Ange saint, qui présidiez à l'oraison de cette sainte princesse (BOSSUET Mar.-Thér.)

Il fut enterré à Milan ; on grava sur son tombeau : Ci-gît Bernard de sainte mémoire ; il semble que le nom de saint en ce temps-là ne fut qu'un titre honorifique (VOLT. Moeurs, 23)

Par abréviation on écrit : S. Jean ou St Jean, Ste Geneviève, les SS. Pères, etc.

La sainte Famille, voy.

FAMILLE, n° 4

.

Fig. Découvrir saint Pierre pour couvrir saint Paul, remédier à un inconvénient par un autre.

Fig. La prison de saint Crépin, voy.

CRÉPIN

.

Saint Roch, voy.

ROCH

.

Fig. et par plaisanterie. Sainte liberté, l'absence de toute contrainte, de toute gêne.

Ma belle-fille vous fait ses compliments ; elle a bien du soin de moi, sans contrainte, et toujours sainte liberté (SÉV. 26 juin 1689)

Par imitation, saint s'est dit de personnages soit païens, soit autres, dont on voulait relever le haut caractère.

Je trouve qu'on a eu raison de reprendre Érasme d'avoir osé écrire dans un de ses dialogues, qu'autant de fois qu'il lisait la belle fin de Socrate, il avait bien de la peine à s'empêcher de dire : ô saint Socrate, priez Dieu pour nous (LA MOTHE LE VAYER Vertu des païens, II, Socrate.)

Adressons nos communes prières à saint Zénon, saint Épicure, saint Marc-Antonin, saint Épictète, saint Bayle et tous les saints de notre paradis (VOLT. Lett. Marmontel, 21 mai 1764)

J'aime fort sainte Geneviève ; mais je voudrais qu'on bâtit une belle salle pour saint Racine, saint Corneille et saint Molière (VOLT. Lett. de la Lande, 19 déc. 1774)

4. Souverainement pur ; il ne se dit en ce sens que de Dieu. La sainte Trinité. L'Esprit-Saint. Le Saint-Esprit.

Avec le saint nom de Dieu et avec le nom de la cité sainte, la nouvelle Jérusalem (BOSSUET Mar.-Thér.)

L'ordre du Saint-Esprit, voy.

ESPRIT, n° 4

.

Un Saint-Esprit, l'insigne de cet ordre.

Il veut vous envoyer votre cordon bleu avec deux Saint-Esprit (SÉV. 491)

La reine ne put résoudre M. de Metz à porter un Saint-Esprit sur sa soutanelle comme les autres (SAINT-SIMON 46, 27)

5. Digne d'un grand respect, qui ne peut être violé sans une sorte d'impiété.

L'auguste et saint ministère de la justice (BOSSUET le Tellier.)

D'ailleurs vous le savez, en bannissant ses rois, Rome à ce nom, si noble et si saint autrefois, Attacha pour jamais une haine puissante (RAC. Bérén. II, 2)

Et ne connais-tu pas l'implacable Agrippine ? Mon amour inquiet déjà se l'imagine Qui m'amène Octavie, et d'un oeil enflammé Atteste les saints droits d'un noeud qu'elle a formé (RAC. Brit. II, 2)

La plus sainte des lois, ah ! c'est de vous sauver (RAC. Bajaz. II, 3)

Ma fille.... ce nom seul, dont les droits sont si saints (RAC. Iphig. I, 1)

6. S. m. et f. Un saint, une sainte, personne qui vit ou qui est morte en état de sainteté.

Ces faux saints ne servent pas Jésus-Christ, mais ils se servent de lui ; ils sollicitent leurs affaires en son nom, et recommandent sa cause bien que ce soit leur procès (BALZ. Lett. II, liv. VI)

....On nous ruine en fêtes ; L'une fait tort à l'autre, et monsieur le curé De quelque nouveau saint charge toujours son prône (LA FONT. Fabl. VIII, 2)

Les saints ont leur empire, leur éclat, leur victoire, leur lustre, et n'ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles (PASC. Pens. XVII, 1, éd. HAVET.)

La vie ordinaire des hommes est semblable à celle des saints : ils recherchent tous leur satisfaction, et ne diffèrent qu'en l'objet où ils la placent (PASC. ib. XV, 2)

Pour faire d'un homme un saint, il faut bien que ce soit la grâce ; et qui en doute ne sait ce que c'est que saint et qu'homme (PASC. ib. XXIV, 74)

Au lieu qu'en parlant des choses humaines on dit qu'il faut les connaître avant que de les aimer, les saints, au contraire, disent en parlant des choses divines, qu'il faut les aimer pour les connaître (PASC. Géomét. II)

Est-il possible que vous [protestants] croyiez que nous invoquions les saints comme Dieu, et n'avons-nous pas dit assez haut et assez clair que nous ne les appelions à notre secours que comme nos conserviteurs ? (BOSSUET Proj. de réun. des protest. Lett. IX.)

L'Église aura toujours des saints, et la charité n'y mourra jamais (BOSSUET 1re instr. past. 7)

Il y a cette différence à remarquer entre le ciel et la terre : la terre fait les saints, mais elle ne fait pas les bienheureux, et, au contraire, le ciel fait les bienheureux, mais il ne fait pas les saints (BOURD. Pensées, t. I, p. 102)

Suivant la remarque de saint Augustin, un saint n'est saint que pour lui-même (BOURD. ib. t. II, p. 476)

Je le vois bien, tu vas épouser une sainte (BOILEAU Sat. X.)

....Dieu ne vous a pas choisie Pour être un vain spectacle aux peuples de l'Asie, Ni pour charmer les yeux des profanes humains ; Pour un plus noble usage il réserve ses saints (RAC. Esth. I, 3)

Souvenez-vous que les saints ont été dans tous les siècles des hommes singuliers (MASS. Carême, Pet. nombre des élus.)

La communion des saints, la communication mutuelle de biens spirituels entre tous les membres de l'Église, sur la terre, au purgatoire, au ciel.

Par extension.

Un des saints du paganisme (J. B. ROUSS. Odes, II, 2)

Dans un sens analogue. Sénèque était le saint de Diderot.

Les saints de glace, saint Mamert, saint Pancrace et saint Servais, dont les fêtes tombent au 11, 12 et 13 mai, jours auxquels, dans le centre de la France et de l'Allemagne, il se fait souvent sentir des froids insolites.

C'est un pauvre saint, c'est un saint qui ne guérit de rien, se dit d'un homme qui a peu de crédit.

C'est un petit saint de bois, se dit d'un hypocrite.

C'est un saint qu'on ne chôme plus, se dit en parlant d'une personne qui n'a plus d'influence, de crédit.

L'honneur est un vieux saint que l'on ne chôme plus (RÉGNIER XIII)

Familièrement. De petits saints, des personnes qui affectent l'apparence de sainteté.

Tous les gens querelleurs, jusqu'aux simples mâtins, Au dire de chacun étaient de petits saints (LA FONT. Fabl. VII, 1)

Le chat et le renard, comme beaux petits saints, S'en allaient en pèlerinage (LA FONT. ib. IX, 14)

Le saint du jour, se dit d'un homme qui est à la mode ou en crédit depuis peu.

Il ne sait à quel saint se vouer, voy.

VOUER

.

Prêcher pour son saint, louer, vanter une chose, une personne en vue de son intérêt personnel.

Mal de saint, l'épilepsie ; on dit aussi mal Saint-Jean.

Si c'était mal de saint ou de fièvre quartaine (RÉGNIER Sat. XI)

Feu Saint-Antoine, voy. feu 1, n° 37.

Ile des saints, l'Irlande.

Les saints, noms que se donnaient les puritains durant la révolution d'Angleterre et sous Cromwell.

Saints du dernier jour, titre que se donnent les mormons, sectaires américains.

7. Chez les Juifs, le saint, l'espace qui était avant le saint des saints.

Le voile séparera le saint d'avec le saint des saints (SACI Bible, Exode, XXVI, 33)

Le saint des saints, la partie la plus profonde et la plus sacrée du tabernacle, et ensuite du temple de Salomon, celle où l'arche était renfermée.

Fig.

L'homme n'habite que dans les parois les plus extérieures de ce temple où il adore le grand être ; il ne lui est point permis de pénétrer dans le sanctuaire, bien moins encore dans le saint des saints (BONNET Paling. XII, 8)

8. Le Saint des saints, Dieu.

Avoir une dévotion pure et solide pour celle qui a été la mère du Saint des saints (BOURDAL. Instr. Octave de l'Assompt. Exhort. t. II, p. 304)

Dieu, qui est le Saint des saints, n'est avec les pécheurs et les impies que par la nécessité de son être (BOURDAL. 5e dim. après l'Épiphan. Dominic. t. I, p. 223)

Jésus-Christ sera grand, parce qu'il sera le Saint et le fils de Dieu (MASS. Pet. carême, Grand. de J. C.)

9. Saint se joint par un trait d'union avec les noms de saint, et signifie le jour où l'on célèbre la fête du saint ; il est féminin. La Saint-Jean, la Saint-Pierre, etc.

Les herbes de la Saint-Jean, voy.

HERBE, n° 1

.

L'église Saint-Germain, l'église Saint-Gervais, et, absolument, au masculin, Saint-Germain, Saint-Gervais, l'église qui est sous l'invocation de saint Germain, de saint Gervais. Aller entendre la messe à Saint-Gervais.

On remarquera qu'alors on écrit Saint avec une majuscule, la Saint-Jean, tandis que, quand on nomme le saint, on ne met ni majuscule ni trait d'union, saint Jean.

Quand ces noms deviennent noms de localité ou autres, on les écrit comme pour la fête, c'est-à-dire avec un trait d'union et une majuscule à Saint. La ville de Saint-Germain. La prison de Sainte-Pélagie. La croix de Saint-André. L'ordre de Saint-Lazare. La rue Saint-Honoré. Le faubourg Saint-Jacques. La porte Saint-Antoine.

10. Un saint Augustin, un saint Jérôme, etc. les oeuvres de saint Augustin, de saint Jérôme, etc.

PROVERBES

À chaque saint sa chandelle, pour s'assurer du succès d'une affaire, il faut se rendre favorable chacun de ceux de qui elle dépend.

Comme on connaît les saints on les honore, on traite un homme suivant son mérite, son crédit.

Selon le saint l'encens, il faut proportionner l'hommage au mérite, à la dignité.

Il vaut mieux s'adresser à Dieu qu'à ses saints, il vaut mieux s'adresser au maître qu'à ses subalternes quand on veut obtenir quelque grâce.Sire, il y a dans tous les pays chrétiens un vieux proverbe qui dit : Il vaut mieux avoir affaire à Dieu qu'à ses saints ; et je le crois plus vrai en Espagne que partout ailleurs (C. DELAV. D. Juan, V, 2)

HISTORIQUE

XIe s.Vus le suirez à feste Saint Michel (Ch. de Rol. III)Plus valt [vaut] Mahum que seint Pere de Rume (ib. LXXII)Ne croit en Deu le fil sancte Marie (ib. CXII)Quant Carles oit [ouït] la sainte voiz del angle (ib. CCLXIV)Ne place Deu ne ses seinz ne ses angles (ib. CCLXX)

XIIIe s.Et que pourront dire li ennemi Là où li saint trembleront de doutance Devant celui qui onques ne menti ? (QUESNES Romancero, p. 96)Je sui cil qui trop se plaint ; El mont [monde] n'a si caitif [chétif] saint, Fors moi, qui se [sa] feste n'ait (Anc. poés. Vatic. n° 1490, f° 172, dans LACURNE)Moult erent [ils étaient] bone gent et de très sainte vie (Berte, LX)Par trestoz les sainz que l'en prie, Vos ressemblez le chien qui crie Ainz que la pierre soit cheüe (Ren. 1431)Li lieu saint, si sont cil qui sont dedié et establi por fere le service nostre Seigneur (BEAUMANOIR XI, 14)Les voisines de la mere dudit enfant [malade] li distrent : nos avons bons sains en nostre eglise de Saint Denis ; portez vostre enfant au tombel du benoiet saint Loys (Miracles St Loys, p. 149)Que il deust porter Mabilete [une enfant malade] au tombel du benoiet saint Loys.... que les sainz vouloient bien que l'en feist aucune chose pour eus.... (ib. p. 166)

XVe s.Tendre vous fault la main aux sains ; Tendez. - Voulentiers, beau compains. - Or jurez le saint sacrement, Vostre foy, vo baptisement, Tous les sains et toutes les saintes, Sans penser à paroles faintes (E. DESCH. Poésies mss. f°. 374)Et par sa trez-saintime grace, Li plaise envoier sanz espace, En present, sanz aucun demour De ses sains ciex la digne flour (la Nativité de N. S. J. C. Mystère)Et ne sçavoit plus le connestable à quel sainct se vouer (COMM. IV, 11)Le corps de Jehan Galeas, un grand et mauvais tyran, est aux Chartreux.... et un natif de Bourges le m'appela sainct ; et je luy demanday en l'oreille pourquoy il l'appeloit sainct, et qu'il pouvoit voir peintes à l'entour de luy les armes de plusieurs citez qu'il avoit usurpées, où il n'avoit nul droit ; il me respondit tout bas : nous appelons, dit-il, en ce pays icy saincts tous ceulx qui nous font du bien (COMM. VII, 9)

XVIe s.Mal saint Main [psora] (PARÉ Introd. VI)Mal saint Vitus [chorée] (PARÉ Introd. VII)Fil saint Fiacre [sarcome] (PARÉ V, 21)[La gangrene qui va jusqu'aux os] est appelée des Grecs sphacelos ou necrosis, des Latins syderation, et esthiomenos selon les modernes, et des vulgaires le feu Saint Anthoine ou Saint Marcel (PARÉ X, 11)Le saint de la ville n'est point oré [prié] (H. EST. Précell. p. 185)À petit sainct petite offrande (H. EST. ib. p. 198)Saint ne peut mentir (LEROUX DE LINCY Prov. t. I, p. 42)Quand Dieu ne veut, le saint ne peut (LEROUX DE LINCY ib. p. 43)Oublier Dieu parmi tous les saints (COTGRAVE)Il n'est miracle que de vieux saincts (COTGRAVE)Le fleuve passé, le sainct oublié (COTGRAVE)

ÉTYMOLOGIE

Provenç. sanct, sant, san ; espagn. san, santo ; portug. santo, sao ; ital. santo ; du lat. sanctus, qui est le participe passif de sancire, prescrire par loi, par précepte. Sancire est le dénominatif de sacer, sancus (semo sancus), dont l'étymologie est le radical sanscrit sac, suivre, et quelquefois, dans le Rigvéda, adorer.

SUPPLÉMENT AU DICTIONNAIRE

SAINT.

PROVERBES

Ajoutez :

La fête passée, adieu le saint.

 
Wikipedia

Saint

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Pour les articles homonymes, voir Saint (homonymie). 

Congrégation de Saints et d'archanges aux Cieux, par Albrecht Dürer
Congrégation de Saints et d'archanges aux Cieux, par Albrecht Dürer

Les saints sont des hommes ou des femmes distingués dans les diverses traditions religieuses par leur relation particulière avec le divin et leur élévation spirituelle ou morale.

L'impact d'un saint dépasse souvent l'espace de sa religion propre, quand son rayonnement moral apparaît comme universel : c'est le cas, par exemple, de Mère Teresa ou de Gandhi, ainsi que, jusqu'à un certain point, de tous les fondateurs de grandes religions.

Mais si la plupart des religions de l'Inde ont volontiers des tendances syncrétistes, ce n'est pas le cas des trois monothéistes occidentaux (judaïsme, christianisme, islam) où la sainteté se conçoit dans le cadre d'une appartenance communautaire ou sacramentelle. L'islam et le christianisme protestant refusent même la notion de saint et le culte porté à des personnes humaines. Cela n'empêche cependant pas l'islam populaire d'avoir développé, en marge de l'islam officiel et savant, un culte fervent autour des tombeaux des saints.

Voir aussi article spécialisé : le pur et l'impur


Sommaire

  • 1 Christianisme
    • 1.1 Première Église
    • 1.2 Catholicisme
    • 1.3 Christianisme orthodoxe
    • 1.4 Protestantisme
  • 2 Islam
  • 3 Hindouisme
  • 4 Bouddhisme
  • 5 Voir aussi
    • 5.1 Articles connexes
    • 5.2 Liens externes
    • 5.3 Sources
      • 5.3.1 Notes et références

Christianisme

Dans le Christianisme, les saints désignent chaque personne ayant accepté Jésus-Christ comme Sauveur personnel. Ce ne sont pas des être parfaits en eux-mêmes, c'est seulement que chaque chrétien est saint par Jésus-Christ. Les saints ne sont PAS adorés, car, si l'on y pense, tout le monde s'adoreraient entre eux.

Première Église

Tout au long de l’Ancien Testament, on retrouve, comme dans le judaïsme, l’affirmation que seul Dieu est saint. Cependant, du fait du baptême et de l'adoption filiale qui s'ensuit, les chrétiens sont associés et appelés à cette sainteté, qui est une vocation universelle. L'apôtre Paul parle des saints pour désigner les chrétiens vivant dans telle ou telle ville[1]. En ce sens, la sainteté exprime l'état de communion avec Dieu, dans l'Église, par le baptême.

Les saints au sens strict sont ceux qui, comme le Bon Larron à qui le Christ dit "Aujourd'hui, tu seras avec moi au Paradis", sont parvenus à la béatitude éternelle, contemplent Dieu au Ciel et intercèdent pour les hommes ici-bas.

Parmi les défunts, étaient réputés saints et vénérés comme tels les martyrs (leur baptême sanglant effaçait tout péché) et les apôtres (choisis par le Christ). D'autres saints, comme certains ascètes, sont vénérés plus tard. Ainsi, dès les premiers temps du christianisme, tous les fidèles sont appelés à la sainteté et peuvent être dignes de vénération posthume, aussi bien hommes que femmes, les philosophes comme les simples d’esprit, quelque soit leur condition sociale, esclave ou aristocrate (voir saint Druon, saint Gerlac ou encore Benoît Joseph Labre au XVIIIe), ce qui est une nouveauté radicale[2]. De plus, ce n’est pas, jusqu’à l’invention de la procédure de canonisation au XIIIe siècle, la hiérarchie qui décide de la sainteté, mais la vox populi . Celle-ci se base sur la pureté du saint, et la recherche d’un absolu à travers la foi. Cette recherche d’absolu peut conduire jusqu’au martyr, jusqu’à mourir ou endurer des tortures pour ne pas abandonner sa foi ; le martyr est, jusqu’à notre époque, un moyen privilégié d’accéder à la sainteté.

Petit à petit, la notion de saint s'est élargie, et de nombreuses personnalités locales dans l'Église primitive et parmi les populations nouvellement christianisées ont acquis la réputation de sainteté. Aujourd'hui, la reconnaissance officielle du statut de saint passe par l'inscription dans le calendrier de l'Église appelé martyrologe.

Catholicisme

Pour les catholiques, les saints forment l'Église triomphante et intercèdent auprès de Dieu pour les hommes d'ici-bas (l'Eglise militante) et pour les défunts au Purgatoire ('Église souffrante) : c'est la communion des saints. Tous ces saints, qui n'ont pas forcément été officiellement reconnus ici-bas comme tel, sont fêtés ensemble le jour de la Toussaint.

La fête de la Toussaint, célébrée le 1er novembre, signifie, chez les catholiques que, au-delà du nombre restreint de personnes canonisées, c'est-à-dire dont on affirme sans ambiguïté la sainteté et auxquels un culte peut être adressé, de nombreux chrétiens, voire stricto sensu non chrétiens (par exemple Abraham, Moïse, David, Job), ont atteint l'idéal chrétien : la communion avec Dieu.

Les saints inscrits au Martyrologe romain sont ceux pour lesquels l'Église catholique romaine déclare être sûre qu'ils sont au Paradis. Ils font donc l'objet d'un culte public (à l'instar de l'Église orthodoxe) dit culte de dulie (du grec δοῦλος, le serviteur) lequel s'oppose au culte de lâtrie (du grec λατρεία, service dû à Dieu) qui n'est dû qu'à Dieu. Dans le cas de Marie, une exception est admise, qui se nomme hyperdulie et qui se manifeste dans les sites d'apparition.

L'Église catholique procède de manière formelle à la déclaration de la sainteté de certaines personnes, par le biais de la Congrégation pour les causes des saints. Cela passe par les étapes de la vénérabilité puis de la béatification puis de la canonisation. On notera que le « procès en canonisation » prend les formes d'un procès légal et que l'équivalent de la « partie civile » (qui défend la thèse de la non-sainteté) est tenu par une personne qui a traditionnellement reçu le surnom d'avocat du diable (terme qui est passé dans la langue courante).

Cette procédure s'est mise en place progressivement sur plusieurs siècles et s'est peu à peu centrée sur Rome. Aussi les saints anciens étaient-ils déclarés tels par les évêques locaux alors que depuis le XIIIe siècle la canonisation ne peut être déclarée que par le pape. Le droit romain prévoit aussi un temps minimum entre le décès de la personne et l'introduction de sa cause à Rome. Cependant les durées sont variables. Claire d'Assise a failli être déclaré sainte lors de ses funérailles par le pape lui-même. Antoine de Padoue fut canonisé un peu moins d'un an après sa mort. Jeanne d'Arc dut attendre près de 500 ans avant d'être canonisée, et la procédure dura près d’un demi-siècle (elle a été simplifiée depuis). Depuis Vatican II, une nouvelle procédure a été initiée. Les délais sont raccourcis, le nombre de miracles post mortem nécessaire, qui pouvaient atteindre plusieurs centaines (en fonction de la crédulité des époques), est réduit au nombre de deux. Sous le pontificat de Jean-Paul II, pas moins de 2000 nouvelles béatifications ou canonisations seront proclamées en 25 ans, alors qu’il aura fallu plusieurs siècles à ses prédécesseurs pour quelques centaines de déclarations.

La place du saint dans l’Église et dans l’esprit des croyants a fortement évolué durant la seconde moitié du XXe siècle. Le culte qui leur était rendu s’est amenuisé, leur image est plus utilisée comme "exemple" qu’en tant que recours et intercesseurs rôle qu’ils ont remplis des siècles durant.

Les influences (et contestations) idéologiques ainsi que le lobbying, se sont renforcées. Pour qu’une demande aboutisse de façon positive, le groupe demandeur doit déployer énormément d’énergie et disposer de moyens financiers importants afin de satisfaire à toutes les expertises et enquêtes nécessaires. Ce qui explique en partie le nombre majoritaire de saints issus de congrégations religieuses [réf. nécessaire].

Christianisme orthodoxe

Lors de chaque liturgie eucharistique, aussitôt après la consécration, le prêtre élève les saints dons consacrés vers l'assistance des fidèles et proclame ; "les saints dons sont pour les saints !" Et les fidèles ou les chantres protestent : "Un seul est saint, un seul est Seigneur, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père". La sainteté orthodoxe est une participation à la vie du Christ et les saints sont appelés ainsi dans la mesure où ils sont christophores, c'est à dire suffisamment humbles et obéissants en la personne du Christ pour représenter fidèlement son image, en être une icône.

L'Église orthodoxe ignore la notion de "bienheureux", le mot est équivalent de saint. Elle ignore aussi les procès en canonisation ou le nombre minimum de miracles requis pour être proclamé saint. Lorsque la vénération de la mémoire d'un défunt se répand parmi les fidèles, le synode de l'Église concernée se réunit autour du primat (patriarche ou archevêque) et étudie la question de la sainteté de cette personne. Il arrive souvent que quelques icônes aient déjà été peintes à sa mémoire. La sainteté de la personne en question est ensuite proclamée en même temps qu'est déterminé un (ou plusieurs) jour de fête liturgique et l'adoption d'un tropaire (hymne en l'honneur du nouveau saint). Le canon iconographique du saint s'élabore ensuite petit à petit.

Dans le calendrier orthodoxe, le jour consacré à la mémoire de tous les saints est le premier dimanche après la Pentecôte.

Protestantisme

Le protestantisme se distingue du reste du christianisme notamment par son refus du culte des saints (et de leurs reliques).

La Bible déclare sainte toute personne ayant accepté le sang de Jésus versé à la croix comme nécessaire et suffisant pour effacer ses péchés, car tous sont pécheurs devant Dieu (cf. Hébreux 10.29 et Romains 3.10-18). Ce sens du mot saint comme synonyme de chrétien est le plus courant en protestantisme.

Cette confession insiste sur l'affirmation du salut à l'initiative de Dieu seul (sola gratia, sola fide), ce qui implique que « Dieu seul connaît ceux qui lui appartiennent ». De ce fait, les protestants s'abstiennent de déclarer quiconque particulièrement saint, d'autant que leur conception de l'après-vie est très variable non seulement selon les dénominations mais aussi selon les individus.

Dans le protestantisme classique, on appelle couramment saints les personnages du Nouveau Testament, sans que cela donne lieu au moindre culte, car pour l'ensemble des protestants, le culte n'est dû qu'à Dieu seul (Soli Deo gloria).

Par tradition, plusieurs pays protestants ont conservé comme patron le saint qui est réputé avoir joué le plus grand rôle dans leur évangélisation : sainte Brigitte en Suède, saint Olav en Norvège, etc.

Islam

En théorie, l'islam réprouve tout culte autre que celui adressé à Dieu. Il parle d'associateurs pour désigner ceux qui pratiquent autrement.

Dans les pays d'Afrique et précisément au Maghreb, on pratique aussi un certain culte des saints nommés marabouts. Le soufisme dont les tariqa sont répandues dans l'ensemble de l'espace musulman connaît aussi des wali toujours traduits par saints dans la littérature d'expression française.

Pourtant, le chiisme reconnaît des saints et leur tombeau donne lieu à des pèlerinages.

Sur les saints en islam : Femmes et religions en Islam, un couple maudit ? par Sossie ANDEZIAN, dans CLIO, revue francophone d'histoire des femmes. Au cours d'une étude du mysticisme féminin, elle présente le concept de saint et son fonctionnement dans la spiritualité musulmane féminine.

Se reporter aussi à l'ouvrage d'Émile Dermenghem (1892-1971), Vies des saints musulmans. 2e édition. Arles : Sinbad-Actes Sud, coll. « La bibliothèque de l'Islam », 2005. 329 p., 23 cm. ISBN 2-7427-5717-1.

Hindouisme

Bouddhisme

Voir aussi

Articles connexes

  • Saints dans le bouddhisme : arhat | bodhisattva
  • Saints dans le catholicisme : saints par ordre alphabétique | canonisation | sanctification | Vita
  • Saints auxiliaires
  • Saints dans le christianisme orthodoxe : icône | Liste des saints de l'Église orthodoxe

Liens externes

  • Nominis: Site de Référence pour l'Eglise Catholique en France

Sources

Notes et références

  1. ↑ Paul de Tarse. Première et secondes épître aux Corinthiens
  2. ↑ Régine Pernoud, Les Saints au Moyen Âge - La sainteté d’hier est-elle pour aujourd’hui ?, Plon, Paris, 1984, 367 p., p 23-30


Étapes de la canonisation dans l'Église catholique romaine
  Serviteur de Dieu  ==>  Vénérable  ==>  Bienheureux  ==>  Saint  
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