Cet article est temporairement semi-protégé : seuls les utilisateurs inscrits depuis plus de quatre jours peuvent y contribuer. Proposer une modification • S'inscrire • Journal des protections de cette page

Cet article est une ébauche à compléter concernant la psychanalyse, vous pouvez partager vos connaissances en le modifiant.

Le refoulement est un des concepts majeurs de la psychanalyse développés par Sigmund Freud.

Mécanisme de défense

Aperçu

Le 'refoulement est "un processus supposé par moi et je l'ai considéré prouvé par l'existence indéniable de la résistance" écrivait Freud dans son livre : cinq leçons sur la psychanalyse. Pour la psychanalyse, le refoulement est vu comme un mode de défense privilégié contre les pulsions. Le refoulement est l'opération par laquelle le sujet repousse et maintient à distance du conscient des représentations considérées comme désagréables, car inconciliables avec le Moi. Il ne faut pas confondre :
- Répression : Un désir vient de l'inconscient, passe dans la conscience et est renvoyé dans l'inconscient.
- Refoulement: Un désir vient de l'inconscient et est renvoyé dans l'inconscient sans avoir pu accéder à la conscience.

Représentations

La pulsion est un concept limite entre le psychique et le somatique ; elle prend pied dans le corporel mais se lie à des représentations. La pulsion ne saurait être refoulée, au sens où le désir demeure quoi que le sujet pense de son désir. Le refoulement est mécanisme de défense, mais il n'anihile pas la pulsion - le sujet ne fait que s'en défendre, refuser de se la représenter.

L'affect ne saurait, lui non plus, se voir refoulé. Il est expression qualitative d'une énergie, donc la transformation d'une somme (l'énergie pulsionnelle) en qualité - ce pour quoi l'affect se comprend comme plus large que le concept d'émotion.

Le refoulement touche donc la représentation : impressions, souvenirs, concepts. En particulier, la sexualité infantile est refoulée, tant les désirs pervers que les souvenirs liés à cette sexualité infantile.

Ces représentations n'évolueront pas avec le reste de la personnalité, mais demeureront telles qu'elles.

Première topique

La première topique opère la distinction entre conscient, préconscient et inconscient. Ces trois systèmes présentent des fonctionnements différents :

• L'inconscient est le système de la représentation de chose,
• le système préconscient/conscient même représentation de chose et représentation de mot
• Le préconscient est la mémoire,
• tandis que le contenu de l'inconscient n'est pas accessible.

Le refoulement désigne le passage du système préconscient/conscient au système inconscient. Une représentation qui était accessible ne le sera plus, elle sera oubliée, mais déterminera toujours la pensée, le langage, le comportement du sujet.

Le refoulement est ralliement d'une représentation au système inconscient : la représentation refoulée rejoint le système inconscient. Cette opération implique un déplaisir, que la représentation entraîne, mais aussi sur une attraction : le refoulement repose sur l'inconscient, qui appelle la représentation à être refoulée, qui attire à lui d'autres représentations.

Une fois la représentation refoulée, elle n'évolue plus, et suit les lois qui gouvernent le système inconscient.

Seconde topique

Le refoulement peut caractériser les rapports qu'entretiennent les instances de l'appareil psychique. Ces instances, lieux métaphoriques, désignent des pôles de la personne psychique.

Le moi entraîne le refoulement, il dirige les mécanismes de défense. Le refoulement est opération défensive du moi. Pour autant, cette opération n'est pas consciente, et les mécanismes de défense eux mêmes sont inconscients.

De ce point de vue, topique, le refoulement touche des représentations inconciliables avec le moi. Le moi a pour fonction de maintenir une unité de la personne, de construire un bloc cohérent, et ce qui ne lui convient pas est refoulé. Le ça est entièrement inconscient.

D'un point de vue économique, le refoulement entraîne des mécanismes complexes de désinvestissement et de contre-investissements.

Refoulement originaire

Le refoulement décrit jusqu'ici se précise comme refoulement secondaire : on a vu que le refoulement était le fait qu'une représentation rejoigne l'inconscient.

Néanmoins, l'inconscient a son histoire, il provient d'un acte psychique qui inaugura la névrose. La formation de l'inconscient remonte au refoulement originel (ou refoulement originaire).

Réalité ou principe causal ?

Ce terme de refoulement a été utilisé pour expliquer un fait constaté : la résistance. (S'il y a le phénomène visible de la résistance c'est, déduisons-nous, parce que le résistant ne veut pas voir ce qu'il se cache. Il préfère donc la dissimulation, signe qu'il y contribue. Il y a une force d'oubli : le refoulement). Mais alors le terme "refoulement" n’est pas le nom d’un fait constaté mais celui d’un principe causal hypothétique et explicateur d’un phénomène constaté (la résistance). Se pose alors la question de la nature de ce principe causal. Selon les positions épistémologiques, certains y verront une réalité alors que d'autres y verront une fiction imaginaire (une fiction sensée tant qu'elle permet de fonder une théorie explicatrice cohérente et en phase avec l'observation).

Quel savoir refoulé?

Pour Freud, l’inconscient gouverne nos pensées, nos désirs, nos actes. Il est porteur d’un savoir auquel nous n’avons pas accès sinon à travers ce qu’on appelle ses formations (rêve, lapsus, oubli, acte manqué, mot d’esprit, symptôme), qui signent le retour de ce qui est refoulé et se manifestent en dehors de la volonté du sujet ; celui-ci s’avère donc être dirigé, à son insu, par un réseau articulé de représentations que la conscience ne peut reconnaître siennes, ce que confirme Lacan dans son Séminaire Encore : “l’inconscient est le témoignage d’un savoir” qui “échappe à l’être parlant”. Les représentations refoulées continuent d'influencer le sujet, de déterminer sa vie psychique

Jusqu’à présent la psychanalyse discerne dans ces formations inconscientes un savoir énigmatique, constitué par un matériel littéral, en lui-même dépourvu de signification, savoir qui ne se livre pas facilement, et qui reste donc à décrypter par le travail de libre association de l’analyse.

Lors du retour du refoulé, l’inconscient s’extériorise comme une saillie incongrue dans le discours conscient. Il fait effraction dans notre parole ou notre comportement sur le mode de l’énigme, il se répète contre notre volonté, nous intrigue et nous questionne. Ce savoir obscur qui surgit dans les « formations » de l’inconscient, véritables créations de nature langagière, est un savoir “véhiculé non pas tant par des mots que par ce que j’appelle des signifiants”, avait bien compris Lacan.

L’inconscient est structuré comme un langage, et obéit à ce que Freud nomme le processus primaire de pensée - les mécanismes en oeuvre ici étant la condensation et le déplacement - renvoyant à la métaphore et à la métonymie. Le langage de l’inconscient s’écrit donc dans la parole ou le comportement sous la forme d’une écriture codée à déchiffrer, à dénouer (étymologie du mot analyse) comme des «hiéroglyphes ». L’inconscient est de l’ordre de l’écrit et son écriture est de l’ordre du jeu de lettres : l’inconscient sait introduire une lettre supplémentaire ou la retirer ; il sait organiser des déplacements de césure et faire ainsi émerger une signification différente ; il sait jouer sur l’homophonie, sur l’orthographe différente de mots ou de séquences qui ont le même son et qui se prêtent à la dislocation selon le jeu de « lalangue » (nom donné par Lacan au langage de l’inconscient), où l’inconscient du sujet cherche à se faire entendre par «des mots, traités telles des choses, qui valent par leur tissage et leurs connexions littérales comme dans la Poésie ».

« La parole est un don du langage, et le langage n’est pas immatériel. Il est corps subtil, mais il est corps » précise encore Lacan. « L’hystérie se déchiffre comme des hiéroglyphes, les rêves aussi, et tout ce qui paraît hermétique peut être éclairé par celui qui sait écouter, interrompre, ponctuer, répondre, lire. Ce qui est enchevêtré, criant ou obscur, l’exégèse le résout ». Il s’agit de comprendre le jeu de fragments de signifiants à la lettre près, ce qui exige des dons quasi-divinatoires. Les équivoques peuvent alors être dissoutes, les artifices absous par la « délivrance du sens emprisonné ». La prière du psychanalyste est « délivrez moi du sens » grâce à l’association libre de mots d’où émergent des liens subtils entre leurs signifiants littéraux. « Résoudre, dissoudre, absoudre » : il s’agit donc, dans la cure psychanalytique, d’une libération du sujet par un autre sujet déjà libéré, le psychanalyste. « Evidemment, si je n’aime pas ma propre liberté, je n’aimerai pas non plus celle de l’autre. Il le sentira, m’en voudra, me trompera, feindra, s’éternisera, sans prendre la porte de son destin qui lui est pourtant largement ouverte ». La cure psychanalytique libérerait un savoir traumatisant, qui a été refoulé dans l’inconscient.

Le concept de refoulement est cependant remis en question par les partisans d'une approche neurologique de l'esprit humain, et au regard de l'acquisition des récentes connaissances scientifiques sur le fonctionnement cérébral.

Voir l’article critiques de la psychanalyse.

Liens externes

Articles connexes

• Refoulement originaire
• Représentant-représentation
• Concepts de la psychanalyse

Bibliographie

• Sigmund Freud, Le refoulement, in Métapsychologie, 1915.
• Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis: "Vocabulaire de la psychanalyse" éd., 2004 PUF-Quadrige, No 249, ISBN 2130546943
• Claude le Guen: "Le refoulement" PUF coll. Que sais-je ? ISBN 2130448682
• Bela Grunberger ,René Diatkine, Freud, Joseph Breuer, Edith Jacobson, etc.: "Refoulement. Défenses et interdits" Ed.: Sand & Tchou, 1997, ISBN 2710705958
• Alain de Mijolla, Bernard Golse, Sophie de Mijolla-Mellor, Roger Perron : "Dictionnaire international de la psychanalyse", 2 vol, Hachette, Éd. revue et augmentée, 2005, ISBN 201279145X